8/28/2006

Nos han dado la tierra


Después de tantas horas de caminar sin encontrar ni una sombra de árbol, ni una semilla de árbol, ni una raíz de nada, se oye el ladrar de los perros.

Uno ha creído a veces, en medio de este camino sin orillas, que nada habría después; que no se podría encontrar nada al otro lado, al final de esta llanura rajada de grietas y de arroyos secos. Pero sí, hay algo. Hay un pueblo. Se oye que ladran los perros y se siente en el aire el olor del humo, y se saborea ese olor de la gente como si fuera una esperanza.

Pero el pueblo está todavía muy allá. Es el viento el que lo acerca.

Hemos venido caminando desde el amanecer. Ahorita son algo así como las cuatro de la tarde. Alguien se asoma al cielo, estira los ojos hacia donde está colgado el sol y dice:-Son como las cuatro de la tarde.

Ese alguien es Melitón. Junto con él, vamos Faustino, Esteban y yo. Somos cuatro. Yo los cuento: dos adelante, otros dos atrás. Miro más atrás y no veo a nadie. Entonces me digo: "Somos cuatro". Hace rato, como a eso de las once, éramos veintitantos, pero puñito a puñito se han ido desperdigando hasta quedar nada más que este nudo que somos nosotros.

Faustino dice:-Puede que llueva.
Todos levantamos la cara y miramos una nube negra y pesada que pasa por encima de nuestras cabezas. Y pensamos: "Puede que sí".

No decimos lo que pensamos. Hace ya tiempo que se nos acabaron las ganas de hablar. Se nos acabaron con el calor. Uno platicaría muy a gusto en otra parte, pero aquí cuesta trabajo. Uno platica aquí y las palabras se calientan en la boca con el calor de afuera, y se le resecan a uno en la lengua hasta que acaban con el resuello. Aquí así son las cosas. Por eso a nadie le da por platicar.

Cae una gota de agua, grande, gorda, haciendo un agujero en la tierra y dejando una plasta como la de un salivazo. Cae sola. Nosotros esperamos a que sigan cayendo más y las buscamos con los ojos. Pero no hay ninguna más. No llueve. Ahora si se mira el cielo se ve a la nube aguacera corriéndose muy lejos, a toda prisa. El viento que viene del pueblo se le arrima empujándola contra las sombras azules de los cerros. Y a la gota caída por equivocación se la come la tierra y la desaparece en su sed.

¿Quién diablos haría este llano tan grande? ¿Para qué sirve, eh?

Hemos vuelto a caminar. Nos habíamos detenido para ver llover. No llovió. Ahora volvemos a caminar. Y a mí se me ocurre que hemos caminado más de lo que llevamos andado. Se me ocurre eso. De haber llovido quizá se me ocurrieran otras cosas. Con todo, yo sé que desde que yo era muchacho, no vi llover nunca sobre el llano, lo que se llama llover.

No, el llano no es cosa que sirva. No hay ni conejos ni pájaros. No hay nada. A no ser unos cuantos huizaches trespeleques y una que otra manchita de zacate con las hojas enroscadas; a no ser eso, no hay nada.
Y por aquí vamos nosotros. Los cuatro a pie. Antes andábamos a caballo y traíamos terciada una carabina. Ahora no traemos ni siquiera la carabina.

Yo siempre he pensado que en eso de quitarnos la carabina hicieron bien. Por acá resulta peligroso andar armado. Lo matan a uno sin avisarle, viéndolo a toda hora con "la 30" amarrada a las correas. Pero los caballos son otro asunto. De venir a caballo ya hubiéramos probado el agua verde del río, y paseado nuestros estómagos por las calles del pueblo para que se les bajara la comida. Ya lo hubiéramos hecho de tener todos aquellos caballos que teníamos. Pero también nos quitaron los caballos junto con la carabina.

Vuelvo hacia todos lados y miro el llano. Tanta y tamaña tierra para nada. Se le resbalan a uno los ojos al no encontrar cosa que los detenga. Sólo unas cuantas lagartijas salen a asomar la cabeza por encima de sus agujeros, y luego que sienten la tatema del sol corren a esconderse en la sombrita de una piedra. Pero nosotros, cuando tengamos que trabajar aquí, ¿qué haremos para enfriarnos del sol, eh? Porque a nosotros nos dieron esta costra de tapetate para que la sembráramos.

Nos dijeron:-Del pueblo para acá es de ustedes.

Nosotros preguntamos:-¿El Llano?- Sí, el llano. Todo el Llano Grande.

Nosotros paramos la jeta para decir que el llano no lo queríamos. Que queríamos lo que estaba junto al río. Del río para allá, por las vegas, donde están esos árboles llamados casuarinas y las paraneras y la tierra buena. No este duro pellejo de vaca que se llama Llano.

Pero no nos dejaron decir nuestras cosas. El delegado no venía a conversar con nosotros. Nos puso los papeles en la mano y nos dijo:-No se vayan a asustar por tener tanto terreno para ustedes solos.-Es que el llano, señor delegado...-Son miles y miles de yuntas.-Pero no hay agua. Ni siquiera para hacer un buche hay agua.

-¿Y el temporal? Nadie les dijo que se les iba a dotar con tierras de riego. En cuanto allí llueva, se levantará el maíz como si lo estiraran.- Pero, señor delegado, la tierra está deslavada, dura. No creemos que el arado se entierre en esa como cantera que es la tierra del Llano. Habría que hacer agujeros con el azadón para sembrar la semilla y ni aun así es positivo que nazca nada; ni maíz ni nada nacerá.- Eso manifiéstenlo por escrito. Y ahora váyanse. Es al latifundio al que tienen que atacar, no al Gobierno que les da la tierra.- Espérenos usted, señor delegado. Nosotros no hemos dicho nada contra el Centro.

Todo es contra el Llano... No se puede contra lo que no se puede. Eso es lo que hemos dicho... Espérenos usted para explicarle. Mire, vamos a comenzar por donde íbamos...

Pero él no nos quiso oír.

Así nos han dado esta tierra. Y en este comal acalorado quieren que sembremos semillas de algo, para ver si algo retoña y se levanta. Pero nada se levantará de aquí. Ni zopilotes. Uno los ve allá cada y cuando, muy arriba, volando a la carrera; tratando de salir lo más pronto posible de este blanco terregal endurecido, donde nada se mueve y por donde uno camina como reculando.

Melitón dice:-Esta es la tierra que nos han dado.

Faustino dice:-¿Qué?

Yo no digo nada. Yo pienso: "Melitón no tiene la cabeza en su lugar. Ha de ser el calor el que lo hace hablar así. El calor, que le ha traspasado el sombrero y le ha calentado la cabeza. Y si no, ¿por qué dice lo que dice? ¿Cuál tierra nos han dado, Melitón? Aquí no hay ni la tantita que necesitaría el viento para jugar a los remolinos."


Melitón vuelve a decir:-Servirá de algo. Servirá aunque sea para correr yeguas.-¿Cuáles yeguas? -le pregunta Esteban.

Yo no me había fijado bien a bien en Esteban. Ahora que habla, me fijo en él. Lleva puesto un gabán que le llega al ombligo, y debajo del gabán saca la cabeza algo así como una gallina.

Sí, es una gallina colorada la que lleva Esteban debajo del gabán. Se le ven los ojos dormidos y el pico abierto como si bostezara. Yo le pregunto:-Oye, Teban, ¿de dónde pepenaste esa gallina?-Es la mía- dice él.-No la traías antes. ¿Dónde la mercaste, eh?-No la merqué, es la gallina de mi corral.-Entonces te la trajiste de bastimento, ¿no?-No, la traigo para cuidarla. Mi casa se quedó sola y sin nadie para que le diera de comer; por eso me la traje. Siempre que salgo lejos cargo con ella.-Allí escondida se te va a ahogar. Mejor sácala al aire.

Él se la acomoda debajo del brazo y le sopla el aire caliente de su boca. Luego dice:-Estamos llegando al derrumbadero.

Yo ya no oigo lo que sigue diciendo Esteban. Nos hemos puesto en fila para bajar la barranca y él va mero adelante. Se ve que ha agarrado a la gallina por las patas y la zangolotea a cada rato, para no golpearle la cabeza contra las piedras.

Conforme bajamos, la tierra se hace buena. Sube polvo desde nosotros como si fuera un atajo de mulas lo que bajara por allí; pero nos gusta llenarnos de polvo. Nos gusta.

Después de venir durante once horas pisando la dureza del Llano, nos sentimos muy a gusto envueltos en aquella cosa que brinca sobre nosotros y sabe a tierra.

Por encima del río, sobre las copas verdes de las casuarinas, vuelan parvadas de chachalacas verdes. Eso también es lo que nos gusta.

Ahora los ladridos de los perros se oyen aquí, junto a nosotros, y es que el viento que viene del pueblo retacha en la barranca y la llena de todos sus ruidos.

Esteban ha vuelto a abrazar su gallina cuando nos acercamos a las primeras casas. Le desata las patas para desentumecerla, y luego él y su gallina desaparecen detrás de unos tepemezquites.-¡Por aquí arriendo yo! -nos dice Esteban.

Nosotros seguimos adelante, más adentro del pueblo.

La tierra que nos han dado está allá arriba.

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Juan Rulfo (El Llano en Llamas). Más Textos Aquí.

(La imagen es tomada de la obra Fresh cream Museo, del bogotano y maestro de Artes Plásticas Hernando Velandia –Nano. Cel: 3133071370).

Crisis creativa

Como ha sido evidente, me ausenté un par de meses. Todo comenzó como una reacción de silencio después del 27 de mayo. Así de aburrido quedé. Ni ganas de escribir tenía. Luego he pensado un poco ingenuamente, es cierto, que cuatro años más de chabacanería política, populismo regionalista paisa y corrupción narcoparamilitar y militar, nos dejarán hastiados a los colombianos. Y que entonces, miraremos para otro lado y Colombia reconstruirá su andar por sendas menos rancias que las actuales.

Y con esta ingenuidad política mía, que siempre me cuestionó Felipe, (y que le saca risotadas al gordo Jairo), vuelvo a actualizar. Gracias a quienes me extrañaron y esperaron con paciencia (en realidad, el toposauro y cuatro gatos que se lamen conmigo el bigote cuando las gatas merodean los tejados vecinos).
No solamente el Gabo puede tener una crisis creativa. O lo que sea que se llame eso que nos silencia cuando menos deberíamos callar. Al menos al papá de los escritores colombianos se le oye elegante cuando menciona su último invento traído de ultramar: la crisis creativa. Caramba, no hubiera tenido la crisis cuando le dio por recomendarle ministros a los presidentes colombianos. Hasta un ministro bien “mágico” nos hubiera salido. Es una lástima que no esté publicando Gabo. Es una lástima que él y yo y Colombia entera estemos de crisis creativa. ¿Estamos de crisis creativa?. ¿Enseñan a escribir blogs en las maestrías de escritura creativa?
A propósito del tema: ¿ya leyeron en línea la revista DONJUAN? ¿No les parece la berraquera el diseño y la lecturabilidad? !Lástima que no se hayan tomado el tiempo de escribirla, luego de la esperanza que teníamos algunos ingenuos, de poder leer una buena revista!
Me quedo con la escritura creativa de algunos blogs. No éste por supuesto.
(La imagen es de la obra "Fresh Cream Museo", del bogotano y maestro de Artes Plásticas Hernando Velandia –Nano. Cel: 3133071370).

5/18/2006

El retorno del macartismo a Colombia


"El retorno del macartismo a Colombia más que un error político, es un error cultural y moral". Fueron las palabras de Guillermo Hoyos Vásquez en su conferencia "la ciudadanía desde la moral Kantiana en clave discursiva", en el Teatro Fundadores, deManizales, en una Lección del programa de doctorado en Ciencias Sociales. Cuando el candidato-presidente macartiza a sus opositores veladamente (y abiertamente cuando está en los cuarteles, o en las universidades militares), llamándolos comunistas, está regresando a la guerra fría. Uribe quiere que nos tratemos de godos, cachiporros, chulavitas, chusma, chusma, como en el Chavo. Así el presidente se parece a Kico, más que a un estadista. Eso quedó demostrado en sus peleas a manotazo limpio con estudiantes de la Javeriana. ¿Se quedó sin argumentos? yo creo que está desviando el debate en plena recta final de campaña.Después de legitimar la impunidad, nada mejor que quitar éste y otros temas de la agenda pública colombiana.

Uribe legitimó a los asesinos que perpetuaron en Colombia dos décadas de masacres sistemáticas, legitimó sus tierras, sus dineros. Bienvenidos al país sin memoria. Uribe no quiere que tengamos memoria ni juicio crítico. El juicio crítico para él no es más que un asomo de"comunistas disfrazados", "profesores de universidad pública", esos molestos seres, que como el profesor Correa de Andreis, terminaron asesinados con participación del DAS, como dicen las revistas Semana y Cambio.

El presidente-candidato perpetúa el mito de Peter Pan o el del niño del tambor de Hojalata. Quiere que perpetuemos nuestra infancia, que no accedamos a la mayoría de edad Kantiana. Menores de edad sin memoria, por eso la importancia de las palabras de primo Levi: si comprender es imposible, conocer es necesario... (Mire abajito el texto de Levi):

5/10/2006

Si comprender es imposible, conocer es necesario,

porque lo sucedido puede volver a suceder, las conciencias pueden ser seducidas y obnubiladas de nuevo: las nuestras también.

Por ello, meditar sobre lo que pasó es deber de todos. Todos deben saber, o recordar, que tanto a Hitler como a Mussolini, cuando hablaban en público, se les creía, se los aplaudía, se los admiraba, se los adoraba como dioses. Eran ¨jefes carismáticos¨, poseían un secreto poder de seducción que no nacía de la credibilidad o de la verdad de lo que decían, sino del modo sugestivo con que lo decían, de su elocuencia, de su arte histriónico, quizás instintivo, quizás pacientemente ejercitado y aprendido. Las ideas que proclamaban no eran siempre las mismas y en general eran aberraciones, o tonterías, o crueldades; y sin embargo se entonaban hosannas en su honor y millones de fieles los seguían hasta su muerte.
Hay que recordar que estos fieles, y entre ellos también los diligentes ejecutores de órdenes inhumanas, no eran esbirros natos, no eran (salvo pocas excepciones) monstruos: eran gente cualquiera. Los monstruos existen pero son demasiado pocos para ser realmente peligrosos; más peligrosos son los hombre comunes, los funcionarios dispuestos a creer y obedecer sin discutir, como Eichmann, como Hoess, comandante de Auschwitz, como Stangl, comandante de Treblinka, como los militares franceses de veinte años más tarde, asesinos en Argelia, como los militares norteamericanos de treinta años más tarde, asesinos en Vietnam.
Hay que desconfiar, pues, de quien trata de convencernos con argumentos distintos de la razón, es decir, de los jefes carismáticos: hemos de ser cautos en delegar en otros nuestro juicio y nuestra voluntad. Puesto que es difícil distinguir los profetas verdaderos de los falsos, es mejor sospechar de todo profeta; es mejor renunciar a la verdad revelada, por mucho que exalte su simplicidad y esplendor, aunque la hallemos cómoda porque se adquiere gratis. Es mejor conformarse con otras verdades más modestas y menos entusiasmantes, las que se conquistan con mucho trabajo, poco a poco y sin atajos por el estudio, la discusión y el racionamiento, verdades que pueden ser demostradas y verificadas.

Es evidente que esta receta es demasiado simple como para cubrir todos los casos: un nuevo fascismo, con su retahíla de intolerancias, prepotencias y servidumbre, puede nacer fuera de nuestro país y ser importado, quizás de puntillas y haciéndose llamar con otros nombres; o puede desencadenarse dentro de casa con una violencia capaz de desbaratar todo reparo. Entonces los consejos de sabiduría ya no sirven y se debe encontrar la forma de resistir: también en esto, la memoria de lo sucedido en el corazón de Europa, y no hace mucho, puede servir de sostén y admonición. (Apartes de Si esto es un hombre, de Primo Levi)

5/05/2006

El color de mayo en ciertos blogs

Me gusta el color de mayo en los blogs. Es el oscuro y difuso color de la memoria. Es el rojo de la herida y es el blanco de las almas de los que se llevaron sus heridas al más allá, al después, al hasta siempre. Y es el negro de la fuerza inmemorial de los tiempos que estalla en la noche de la rebeldía.

Por ellos sabremos que ya no volverán las hamacas guindadas en los mangos del patio y no serán iguales nuestras conversaciones bajo los almendros. De todo esto nos queda el hilo que tejemos en estas páginas luminosas que nos permiten por lo menos algún oscuro monólogo con los muertos.

Por ello, le he escrito este post a los compadres que ejercen el derecho a la memoria. A Blake, que inaugura el mes de mayo con un tono que enaltece el oficio blogger. Definitivamente los blogger que andan por todo lado dejando mensajes para que los lean, deberían trabajar más, como ya ha dicho David.


Por otro lado, la crónica de Diego sobre el primero de mayo en Bogotá, está estupenda:

"Recuerdo salir a desayunar. Recuerdo que era primero de mayo, y era joven y latinoamericano. Sé muy bien que ciertas ideas aparecen en el horizonte del hombre y desde ese momento se da inicio a una larga jornada para cruzar ese límite y ver un nuevo campo, la tierra prometida. De la idea que aquí hablo, en Latinoamérica era sólo un horizonte que venía a reemplazar la oscuridad con un futuro cielo color rojo. Era la unión de las banderas: la negra y la roja"...

Para visitar los recuerdos inventados:


4/24/2006

Pero ¿Cómo había comenzado todo?

Nací en la selva, es verdad. Busquen en el mapa a Guacamayas. Si encuentran esta población en el Caquetá, les encargo sus coordenadas. Si alguien consigue fotos, le agradezco el envío. En mi tierna infancia ya caían bombas cerca del pueblo, según las historias que me contaba mi madre (que no son las mismas de “lo que cuenta mi mamá”).

A guacamayas se llegaba a lomo de mulas. Así llegaron mis padres con sus cuatro hijos, para ser maestros de la escuela del pueblo, criar gallinas y cazar animales del monte. Borugas, armadillos, venados tigres podencos. A pescar pintadillos del tamaño de mi hermano mayor, a contar estrellas en cielos como el olimpo de Zeus: llenos de ninfas que parecían estrellas fugaces. Mientras, yo aprendía en estas tierras a usar antes la flecha de pindo que el Berol Mirado.

En Guacamayas mi padre vivía feliz por la abundancia de la caza, mis hermanos temerosos por las historias de brujas, madremontes y patasolas y mi madre aterrorizada por los bombardeos del ejército contra “la chusma”. De Guacamayas tuvimos que salir porque al profesor de la escuela se le ocurrían lecciones pedagógicas como la de tapar con una sábana un cadáver abandonado en la plaza central. Lección impracticable en una tierra a donde no llegaban las noticias de los derechos humanos ni esas otras vainas de los comunistas. Lección impracticable si el cadáver era de uno de la chusma.

Por eso mi familia deambuló por las fértiles tierras del Caquetá desde finales de los sesenta hasta finales de los setenta. Una década completa de trashumancia con la Singer patasarriba en las enjalmas. Años duros en esta “tierra de promisión” en donde sobrevuelan aún los halcones de la guerra sobre pueblos bautizados de maneras hermosamente insólitas, como el célebre “San Vicente del Caguán”, o los pueblos desolados como “Solita”, o aquel que espera a su doncella, “El Doncello”, o la tierra de los moros “Morelia”, o la patria chica de los curitas, “Curillo”, entre otros.

¿Cómo yo, parodia del niño de la selva, me iba a imaginar en futuras migraciones digitales si ya estaba aburrido de descolgar los chinchorros para salir corriendo de nuevo? Y fue precisamente una migración la que me trajo a la blogosfera.

Pero ¿Cómo había comenzado todo?

4/21/2006

Politeísta latinoamericano

Ha llegado, y con mucha energía un oscuro y entrañable personaje a la blogosfera. Se coló a las redes en medio de los ritos de semanasanta. Biene apadrinado por el mazo, y tiene alas de gato y ojos de serpiente emplumada. En una semana su blog ha despertado elogiosos comentarios. Por eso le damos la bienvenida con este tema de THERION:

Quetzalcoatl

One day in (the) Maya calendar
The Winter Solstice is open
Like a gate to the Plumped Serpent
For the Maya and the Toltec he return

[chorus:]

Sol volverá, en la costa vimos su luz
Quetzalcoatl
Oh Señor del Sol!

Ride on Quetzalcoatl and you will reach another day
When Capricon will change the world
Enter into 2012
Ancient forecast of the Maya will be true[chorus repeat]

(Del album Lemuria)

4/08/2006

Blogs y polas y cafe y frijoles y tamal...


El encuentro en Luvina sigue propiciando comentarios. Para algunos no era lo que esperaban. La pregunta es qué esperaban? Esto es muy importante para propiciar nuevos encuentros, para que nos entendamos mejor y para que la comunidad de bloguers mejore.

Para otros es la posibilidad de desarrollar nuevos encuentros temáticos, talleres, foros académicos, intercambios de experiencias. Creo que todas esas posibilidades están abiertas y en marcha, como el taller de blogs que realizaremos el 2 de mayo en la Universidad del Tolima en Ibagué.

La posibilidad de nuevos encuentros ha sido expresada también por blogscolombia.com, que enhorabuena se ha puesto al frente de convocatorias tan importantes. Pues bien, creo que además de los foros, talleres y análisis del universo blog, es hora de pensar en las regiones. Que tal blog y tamal en Ibagué el próximo año?...

Bueno, mientras esperamos noticias de los encuentros regionales, es bueno aclarar que los apellidos de los encuentros no deben prestarse a reduccionismos culturales (El Tolima es mucho más que el tamal y la lechona, Bogotá es más que la pola del viernes, etc.)

Bien, ya saben que la foto fue tomada de enmediodelruido y que yo también asistí! (el semidormido de pijama de cebra, al lado de altadensidad y recuerdosinventados. Al fondo el poeta gris).

4/05/2006

Enmediodelruido

Mauricio (www.enmediodelruido.blogspot.com)
nos aporta nuevas entradas de los asistentes a blog&polas:

Hola Arlovich. Has aportado a mi lista una cantidad de blogs nuevos. Te copio los míos:

http://cavernadeltoposauro.blogspot.com http://www.saumet.blogspot.com
http://www.eduardobecharanavratilova.blogspot.com
http://tr.eltiempo.terra.com.co/blogs/home/contenidoblog.php?blog=11406576258
http://lamovidaliteraria.blogspot.com
http://www.generacioninvisible.blogspot.com
http://www.elgatocpardo.blogspot.com
http://www.pizarrondigital.blogspot.com
http://lacolumna.equinoxio.org
http://silviacorzo.blogspot.com/">
http://www.cronicasvallenatas.blogspot.com
http://nosepuedeencontrarelservidor.blogspot.com
http://queputasseponeaca.blogspot.com - Sex Sthinks... sometimes
http://historianuevagranada.blogspot.com/

4/04/2006

Cocuyos en la noche

Como cocuyos digitales iluminamos todos las mesas en Candelario, luego del encuentro en Luvina. Nos habíamos reunido gracias a la convocatoria de blogscolombia.com en el segundo encuentro Bloguer de Colombia Blog&Polas2. Reinó la camaradería y un extraño aire bloguer del que ya hablaremos.

Como Mauricio Duque de www.enmediodelruido.blogspot.com ya publicó las fotos y solicita lista de participantes, aquí aporto una lista no oficial mientras se publica la definitiva: (perdonen las omisiones)

www.licuc.blogspot.com
www.lacoctelera.com
www.nosepuedeencontrarelservidor.blogspot.com
www.poetagris.blogspot.com
www.walkerinthedarkness.blogspot.com
www.toniov.blogspot.com
www.elllamamiento.blogspot.com
www.blogggerer.blogspot.com (o algo parecido, me disculpan)
www.juantrueno.blospot.com
www.elportaldel2006.blogspot.com (blog del maravilloso rafa...)
www.lamovidaliteraria.blogspot.com
www.cronicasvallenatas.blogspot.com
www.juventudigital.blogspot.com
www.recuerdosinventados.blogspot.com
www.lacavernadeltoposaurio.blogspot.com
www.eltiempo.com/blogs/resonancia
www.eltiempo.com/blogs/esfera
www.hombrealado.blogspot.com
www.suspiroalavida.blogspot.com
www.compartasusueño.blogspot.com
www.enmediodelruido.blogspot.com
www.saumet.blogspot.com (la egoteca...)
www.queputaseponeaca.blogspot.com
www.eduardobecharanavratilova.blogspot.com
www.altadensidad.blogspot.com
www.pizarrondigital.blogspot.com
www.elfoco.blogspot.com
www.gloqui.blogspot.com
www.lacolumna.equinoxio.org
www.silviacorzo.blogspot.com
www.historianuevagranada.blogspot.com
www.espacioblog.com/comercio
www.blogscolombia.com
www.mutarte.blogspot.com

3/25/2006

Pretensión y deseo

He vuelto a mi criatura muchas veces. He tenido el deseo oculto de que se reproduzca por sí misma, que sea mutante o al menos que crezca como las matas: sin que haya que pagar por el agua que las moja. Sin sudar una gota.

Pero resulta que todo proceso de creación requiere tanto esfuerzo como el de elevar pacientes las ramas al sol para que la sombra no opaque el brillo. Bueno, ya lo saben: un blog no es una matica silvestre que echa raices por el azar de los vientos...

Un blog es un deseo latente convertido en esfuerzo, en paciencia, en rabia, en ganas, en desganas, en golpes contra el muro. Por eso no hay que excederse en pretensión y grandilocuencia. La sencillez y la transparencia son las fuerzas invencibles que convierten el deseo del mejor blog en la manifestación de la humilde y posible bitácora de autor. Gracias a los hermosos y transparentes blogs que se han desplegado en mi pantalla por esta lección de sencillez: un blog es un pedazo de uno mismo. (En todo lo que hagas siempre dejas un pedazo de pellejo. Así tan solo sea patear piedras...)

Eso lo vengo sabiendo desde que me encontré con recuerdosinventados, fragmentaciones, drayru, nimiedad (qué palabra!), gritossusurros, real-visceralista, entre otros.

Todos ellos y muchos otros me han hecho prometerle al diego que pronto iré contando aquí mi "historia de viaje" por la geografía de los bloggers.

O sino cómo entender la cultura digital?

9/07/2005

Jóvenes y cultura digital?

Este blog ha sido creado para que discutamos ésta y otras tantas preguntas que se nos ocurran sobre la cultura digital y los/las jóvenes en Internet.

¿Se está creando una nueva cultura en torno al uso de dispositivos digitales de comunicación?

¿De qué manera participan los y las jóvenes en la creación de culturas digitales? El debate está abierto.

subjetividades juveniles, medios y cultura digital


Subjetividades juveniles en la cultura digital

… Tenía hecha la cabeza de material eléctrico.
No era tibio ni tierno ni cubierto de piel.
Era pura hojalata, aluminio, oropel.
Se quedaba tumbado con los ojos abiertos,
Muy quieto y muy callado, y ni vivo ni muerto.

(Chico robot, Tim Burton)

Como los chicos de Tim Burton. Así se suele mirar desde el mundo adulto a los jóvenes que viven “enchufados” a las tecnologías. Algunos los nombran como los autistas del Walkman (del discman, del ipod…) para otros son los bellos pero irresponsables jóvenes; para otros, configuran la más reciente tribu urbana: la tribu del pulgar (Rheingold).

Estas formas de nombrar entrañan por un lado una mirada poco comprensiva del mundo joven y por el otro un afán por nombrar lo que no ha sido rigurosamente estudiado. Dos miradas que van del sentido común del observador desprevenido a la del académico preocupado por designar, explicar una realidad cambiante, un mundo en ebullición.

Y es que estos “chicos robots” han mantenido siempre una fascinación tecnológica y una permanente relación con los medios, que no siempre se ha entendido desde la escuela o la familia. Esta fascinación se debe sumar a las habilidades tecnoperceptivas desarrolladas por ellos y ellas con los videojuegos. A la capacidad de lectura hipertextual, fragmentada, no lineal, fruto de la estética audiovisual de la fragmentación y la velocidad. A las habilidades para buscar información y establecer lazos sociales en instancias virtuales.

Esta metáfora del chico robot del cineasta de “El joven manos de tijera” (otro adolescente anómalo, rechazado, incomprendido) nos sirve como hipérbole para indagar por un escenario más cercano a la realidad de los universos culturales de las y los jóvenes. ¿Cómo están construyendo la subjetividad? ¿De dónde se forman sus nociones del mundo, sus imaginarios, sus formas de relacionarse consigo mismos y con los otros? ¿De qué se constituye entonces la subjetividad? del "estar juntos", desde luego, pero una copresencia no necesariamente face to face. Antes de adentrarnos en el terreno de las relaciones con las redes digitales, miremos sus interacciones con otros medios.

Indudablemente, la subjetividad de los y las jóvenes se viene formando en gran medida –no exclusivamente-, de los imaginarios que vienen de los medios, de los sueños de las divas y galanes: de las bodas de príncipes y plebeyas, de los parches de barrio, de la gallada del colegio, de la música. Del melodrama vallenato, por donde circula la épica amorosa criolla, la sensiblería y el mal gusto nacional: un osito dormilón te regalé (Binomio de Oro); olvídala mejor olvídala, arráncala de ti, que ya tiene otro amor / ven conmigo soñadora que si aquí en esta noche no hay luna mi luna eres tu…(Diomedez) ; yo quisiera que la tierra girara al revés para hacerme pequeño y volver a nacer y no tener que volver a extrañarte y en tu fotografia volver a mirarte… O por la champeta: quiero una chica quiero una “idial” quiero una mujer que sea muy especial quiero una dama que me sepa amar y por supuesto que se sepa “meniar” oye…

Se nutre también de la sensiblería de la telenovela encargada en buena hora, de la comedia criolla. Allí aprenden a conquistar y a hacer el amor a la plancha, a revivir la pasión de los gavilanes, donde todos quieren con Marylin.

También hay una subjetividad joven que se nutre del fatalismo machista de la música de despecho, por donde circula la tragedia criolla: solo tomando disipo mis penas con las copas llenas para divagar / pero en el mundo tu fuiste traidora la mancornadora de mi corazón / nadie es eterno en el mundo… / si algún día yo vuelvo a encontrarla le diré que por culpa de ella soy un hombre que no hace mas que beber / dame un trago de ron cantinero que por culpa de ella beberé para curarme en lo hondo una herida, que me ha dejado una ingrata perdida en lo más profundo de mi corazón / esta ansiedad me devora por ti pierdo la razón tu pintalabio encendido tu pintalabio encendido me pintó hasta el corazón.

Es a través de la música salsa, desde donde muchos construyen la subjetividad erótica: Quiero hacerte el amor y no me dejas; un amante como yo nunca vas a conseguir; me gustas me apeteces me provocas, me gusta mucho que me beses en la boca, que dejes tu sabor muy dentro de mi…me gusta ver tu piel desnuda y tus caderas al andar…me gusta cuando me seduces y cuando te rindes a mi, entregándote sin condiciones sin pedirme nada para ti…me gusta que me pierdas el respeto y te vuelvas salvaje como yo…(Andy Montañez ); Quisiera ser un pez para tocar mi nariz en tu pecera, y hacer burbujas de amor por donde quiera… pasar la noche en vela pensando en ti… vaciar esta locura mojado en ti…(José Luis Guerra); Ahora vamos a hacerlo tu y yo cuerpo a cuerpo sin enamorarnos; una aventura es más bonita si no miramos el tiempo en el reloj / una aventura es mas bonita si hacemos creer a los demás que no hay amor / una aventura es más bonita cuando olvidamos que hace rato pero mucho rato amaneció /reventamos estamos que reventamos cada vez que de frente nos miramos y los pies bajo la mesa nos tocamos y un beso robado queda siempre como adiós / coro: que bello es quererse así y no saber si habrá segunda vez… (Grupo Niche)

¿Y dónde queda la poesía, la utopía que heredó el mundo adulto? ¿Y el reencantamiento del mundo? ¿Porqué para tantos jóvenes y jovencitas de hoy, tan solo queda el paso al vacío, el fin fatal? ¿Será este vaciamiento, esta falta de sustancia la liviandad que la posmodernidad reclama?

Por otro lado, si estos son algunos de sus consumos culturales a través de los cuales circulan los imaginarios mencionados, debemos establecer: ¿qué proyecto de vida están construyendo los jóvenes? ¿Han recuperado sus historias culturales, conocen su devenir para andar con seguridad en este presente continuo en donde el futuro no será sino que está siendo? ¿Cómo estos jóvenes interpelan al mundo adulto? ¿Con mordacidad, con ironía, con indiferencia, con un mal disimulado hastío? ¿Es esta la relación que construyen con sus padres y maestros?

Para responder estas preguntas, debemos partir por conocerlos. Y re-conocerlos. Saber de qué manera se edifican las subjetividades contemporáneas, cómo se arman sus imaginarios, sus universos simbólicos. En torno a ello, Martín Hopenhayn ha planteado que "las identidades se entremezclan en una danza mundial de símbolos mutantes y de rápida obsolescencia en las pantallas de la televisión. La globalización de mercados y comunicaciones induce una permeabilidad creciente y una porosidad de los imaginarios que nadie es capaz de racionalizar." ¿Estamos en capacidad, desde la academia, de reconocer esta porosidad mutante, para ejercer desde allí procesos investigativos comprensivos y propositivos?

En cuanto a la subjetividad en y desde las redes digitales, debemos adelantar un trabajo que pase por indagar por las narrativas construidas por jóvenes en Internet y acceder a los sujetos que interactúan en la red, pero desde el mundo real.

Individualismo, acción colectiva, sociabilidad, tribalismo, simulación: ¿Cómo es realmente el proceso de constitución de las subjetividades juveniles en la cultura digital? Esa sería una buena pregunta de investigación.

Arlovich Correa Manchola